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La haine moderne
Alors que les humains ont le câblage neuronal de base à haïr, amener tout un groupe de personnes à haïr exige de les convaincre qu'une autre personne ou un autre groupe de gens est mauvais ou dangereux.
Le sociologue Martin Oppenheimer de la Rutgers University, qui avec sa famille a fui la persécution dans les années 1930, affirme que la haine est semée parmi un groupe en identifiant et en exploitant leurs frustrations, leurs insécurités et / ou leur peur de perdre ce qu'ils veulent ou ce dont ils ont besoin. Le truc, c'est de convaincre les gens que l'explication de leurs problèmes vient de quelqu'un qui menace de leur enlever des choses qui devraient être les leurs ou qui menace leur sécurité. De plus, la haine organisée aide à donner un sens à la vie de ceux qui se sentent marginalisés. "Ce sont les mouvements d'un nombre croissant de personnes en manque de sécurité, qui cherchent des îlots de sécurité dans un monde en mutation rapide et de plus en plus dangereux", écrit-il [source:].
À l’ère moderne, cette persuasion à la haine est devenue beaucoup plus facile grâce au développement des technologies de communication qui permettent aux mots et aux images haineux d’être facilement diffusés au loin. Une étude réalisée en 2010 par Elissa Lee et Laura Leets, chercheurs à l’Université de Stanford, qui mesuraient la réaction des adolescents aux sites Web de groupes haineux, a révélé que la narration avec des messages haineux implicites, plutôt que des exhortations directes à la haine, était le moyen le plus efficace de persuader des esprits impressionnables [ la source: ].
En 1915, par exemple, D.W. Griffith a utilisé la technologie encore nouvelle du cinéma pour faire "Birth of a Nation", un film décrivant les Afro-Américains comme stupide, paresseux et menaçant, et glorifiant le Ku Klux Klan pour avoir défendu les droits de la majorité blanche. Il était si efficace pour fomenter la haine contre les Noirs que même Griffith lui-même aurait été choqué par ce qu'il avait créé [source:].
Dans les années 1930, le régime nazi en Allemagne manquait de scrupule de Griffith. Le film "Jud Suss", filmé à la demande du ministre nazi Joseph Goebbels, dépeignait les Juifs comme des cupides et des perfides. Il est devenu obligatoire de regarder pour SS Storm Troopers [source:]. Les nazis ont également utilisé et mis au point des presses modernes pour rédiger un grand nombre de livres, tels que "Le problème juif", afin de susciter un soutien public à la persécution et au meurtre de millions de Juifs dans toute l'Europe [source:].
Depuis lors, d’autres dans le monde ont exploité les médias modernes pour promouvoir la haine. Dans les années 1990, une chaîne de télévision serbe bosniaque a diffusé des émissions telles que "Génocide", qui décrivaient des allégations d'abus de Serbes par des musulmans de Bosnie dans le but de semer le trouble et de justifier des attaques de nettoyage ethnique [source:]. À la fin des années 1980, Al-Qaïda, le groupe extrémiste islamique fondé par Oussama ben Laden, a appris à exploiter la portée mondiale d'Internet en lançant des forums de discussion et des blogs en ligne et en téléchargeant des vidéos pour promouvoir la haine des États-Unis et d'Israël [source:]. Et de plus en plus, les amis de la haine se tournent vers les sites Web de réseaux sociaux et même les jeux en ligne pour diffuser leurs convictions et recruter de nouveaux abonnés [source:].
Aux États-Unis et ailleurs, des groupes néo-nazis / suprématistes blancs se sont tournés vers la musique pop pour susciter l’inimitié, créant leurs propres labels et organisant des festivals en plein air à l’image de Woodstock, dans lesquels des groupes interprètent des chansons comme «I ne me calmerai pas tant que je n'aurai pas goûté l’odeur de leur sang "[source:].
Cette dernière ligne semble plutôt effrayante. Mais une telle haine est-elle vraiment moralement répréhensible? Est-ce une forme de maladie mentale? Ou y a-t-il des cas où la haine n'est pas seulement une réaction saine, mais une chose positive? Nous en discuterons à la page suivante.
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